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目前分類：2005年 (35)

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強那森 斯威夫特是一個坐在電視機前面藉由寫諷刺的文字來抒發個人不滿的傢伙？在兩個月的討論之後，出現了這樣一個對於格列佛遊記作者強那森 斯威夫特的一個無聊的猜測。

第一個月的討論完之後，開始對於作者廣大的寫作野心做分割，選擇一篇自己最喜好的一篇深入的閱讀，對於我個人，小人國與大人國是相當直接的諷刺，身形大小相對，訴說著並且要令讀者在他編織的故事中體會出從大看小與小看大之間的差異，而慧駰國則是極端的諷刺，諷刺的程度超越了大人國與小人國直接且明顯的諷刺，運用理性這樣一個絕對性的標準套用在”駰”這樣的動物身上，絕對的諷刺對人的一切所有行為，也突顯出作者對當代新古典主義最高準則的追求理性有多麼的厭惡。

曾經問過別人，你覺得我會最喜歡哪一篇，別人猜想的依據是，原因一位有工程的背景的人，應該會喜歡諸島國，的確，我想甚至也有會和我一樣研究空島的飛行裝置的人也大有人在吧。
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大航海時代

12世紀 西方發展可做大型及良好船隻
及學到羅盤使用(阿拉伯)

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Gulliver’s Travels is the magnum opus of satire in English literature, combining humorous wits and profound allegories by swelling, absurd, ludicrous scenarios to concretely present, through the use of the irony, the corruption of frictional politics accompanied by depraved humanity. Of the four books comprising this work, by far the most controversial satire of the contemporary Augustan-imitating piece has been the last: “A Voyage to the Houyhnhnms.”

In Book Four, the narrator, Gulliver, is deposited by mutineers on an island co-existed by two totally irreconcilable spices: Some are the Yahoos, being bestial nature, ravaged by rampant problems, such as cupidity, lust and vulgarity, made to be menial labors by the others – the Houyhnhnms. In stark contrast to the former, the latter are extremely rational, constituting a utopian paradise free from the problems plaguing man. When at first facing the humanlike animals as the Yahoos, Gulliver is stunned by such disagreeable and despicable animals, discharging their odious excrements on his head, while the ideal creatures, the Houynhnms, are not only orderly but judicious, having particularly inoffensive dung and living clean. The author, Swift, employs the drastic discrepancies toward the sanitation and civilization to unveil the prologue of the ironic travel.

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雖說是小時候就聽過的故事
但真正看過內容，還是前幾天的事情～
我覺得作者真的是『嘲諷不眨眼』
把當時的司法制度，社會制度，以及人心都批評的體無完膚

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根據書中的有限資料
我做了一件有趣的研究～格列佛大事記：

西元1661年出生於英格蘭的諾丁漢郡～
14歲～就讀於愛曼諾學院
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一些參考書目，也許大家可以有不同的方向...

(1-2) 啟蒙運動與譏諷文學: 格列佛遊記 Enlightenment and the Age of Satire: Jonathan Swift 1-6

--宋美王華。《十八世紀英國文學：諷刺詩與小說》。台北市：東大。1995。

--伊萊茲馬斯著。李映萩譯。《愚神禮讚：人文學者之王的諷刺文學與文化批評的傑作》。
台北：志文。1976。

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《十一月的讀書會》

時間：11/19 (六) 下午
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這是在網路上找到的心理分析小說介紹，算是將目前市面上心理分析小說的類目做個完整的分類。

九月份，我第一次參加讀書會，那時看的書是「二十四個比利」。
這本書是由「獻給阿爾及儂的花束」而延伸出來的，因為查理覺得一直有一個舊的自已，在阻礙
新的自已前進、去愛。

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「人格的變裂演出」 高寶心理系列 003

1. 「分裂性身份錯亂症」-- Dissociative Identity Disorder，簡稱DID
以前這個病症被稱做「多重人格錯亂」 (Multiple Personality Disorder)

DID 是種極端的人格分裂。譬如說，一個小孩第一次遭受到性虐待，而施虐者
竟然是他母親----生他、養他、幫他穿衣服、臨睡前坐在他床邊講故事給他聽

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〈對於受害者而言〉

其實這個主題早就一直想寫了，只是還找不到一個點著手
直到看完「阿爾及儂的花束」、「神奇城堡」、「人格的變裂演出」...
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九月份的讀書會
主題是24個比利
雖說如此，在我看完這本書後
卻對沒有結局的結果產生好奇
於是我又接下去看它的完結篇～比利的戰爭
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關於十月的讀書會

01.時間
定為10月29日
要為這次的主題做一個結論
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九月讀書會記錄
九月的讀書會 第23次的讀書會
在師大路
五位老朋友兩位新朋友一位旁聽
討論書目-24個比利-
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有個主題可以讓大家來討論一下
關於東方與西方的神話故事人物上的差異
東方的神是完美化，沒有缺陷的
而西方的神卻近似人，或是說各代表一種個性
像希拉代表忌妒，而宙斯就代表好色～XD
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獻給阿爾及農的花束
變聰明？這問題早在求學的路途上就不停歇的出現，自己也做過無數次的假設。如果我變聰明後，我會怎樣…當時變聰明的標準都是可以被分數所界定出來的，也可以說所被侷限的。現在跳脫了，真的想了解真的聰明到底是什麼呢？

查理問說︰我到底什麼時候才能變聰明呢？在他問出這樣的問題的時候，他已經有了變聰明的第一個特色了，就是疑問，這也是查理早期報告中最明顯的一個便聰明的要素。
如果有一天我也變聰明了，我想要做什麼呢？有許多的故事證明出來一個聰明人似乎不太能決定她們自己想要做些什麼事情，往往都被別人決定她們應該做些什麼事情，因為他們的腦袋已經會成為對一個國家或是社會的威脅，似乎也已經不被當作是一個個體來看待，而是一像成就、或是秘密武器。
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 這次讀書會討論到查理在高智商時好像有兩個人格(從前的查理

 和聰明的查理)，我們後來沒有繼續延伸討論，究竟高智商是不是就有多重人格，低智商是不是通常有單一(單純)人格？
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我第一次看到這故事並不是書
而是改編過的日劇
是由中山裕介跟菅野美穗主演
實力派演員演起來果然不同凡響
好看哩～XD
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2005年7月23日

第21次的讀書會

這次的讀書會
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下個月的讀書會以希臘羅馬神話為主軸
以前有機會接觸到外國文學的時候
往往有些作者常會引用神話中的角色或是故事
在沒有西方神話背景的情形之下
常常沒有辦法理解當時的內容
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這個月的讀書會圓滿結束，

認識了許多的新朋友

讓我們的聚會增添了不同的色彩
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